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第1955章争夺最终解释权

第1955章争夺最终解释权 (第2/2页)

石田三成点点头。
  
  “既然如此,我便做一份神官巫女的编制人员预算上书同心秘书处,未雨绸缪嘛,总不能打无把握之仗。”
  
  高田阳乃微笑点头。
  
  新神道教的管理人员入斯波编制是必然的,石田三成这是明知故问,她得了自己的好处,自然会把编制做得大些。
  
  斯波忠基金没开口,井伊直政那个直肠子必然把编制卡得死死,不会多给。
  
  但石田三成主动开口做好了编制预算,井伊直政也就不好多言,她毕竟不是专业人士,圣人肯定要听专业意见。
  
  有高田阳乃与石田三成配合说服圣人,新神道教拿到的斯波编制必然宽松许多,人多了才好办事。
  
  四位奉行的表态没有出乎高田阳乃的意料,她也是一一谢过,心里有了底气。
  
  高田阳乃离开堺港,新选组就没有了存在的必要,壬生狼这些凶狠的鹰犬自然要带走,改组神卫,成为新神道教的爪牙是最好。
  
  宗教斗争可不是过家家,甚至是比政治斗争更残酷的死亡游戏。
  
  政治尚有妥协,宗教从来都是你死我活,非黑即白,信仰没有模糊的地带。
  
  自足利幕府三代将军足利义满覆灭天皇朝廷,铲除神道教之后,岛国的文化领域,宗教领域就只剩下佛教一枝独秀。
  
  在吸收了唐代佛教,宋代佛教两股东风的洗礼之后,佛教精英也在不断加深佛教的岛国化。
  
  净土宗,日莲宗等新兴佛教不约而同选择了走底层路线,开始了自己的兴旺之路。
  
  不同于天台宗,真言宗等老宗派依赖上层路线的做法,新宗派有教义明了简单,群众基础强大的特征。
  
  净土宗分裂出来的净土真宗,也就是一向宗便是其中翘楚,一向一揆让武家头疼不已,甚至一度成为佛教最大宗派势力,比拟大名。
  
  不过,两百年的安逸也让佛教宗派堕落甚深,战斗力堪忧。
  
  南蛮教自海上来,背靠南蛮贸易不过数十年时光就已经在九州壮大生根,甚至入侵近畿。
  
  要不是一向宗以狂热对抗,在摄津一线把南蛮教堵在门外,京都奈良等地的得道高尼早就慌了。
  
  如今,一向宗被织田家打残,本能寺显如迁居纪伊国装孙子,佛教宗派只能求助于圣人庇护,主动把圣人推上神坛。
  
  毘沙门天是佛教多闻天王在岛国的称呼,这是一尊佛教护法神。
  
  高田阳乃要介入宗教之争,最佳切入点就是增加毘沙门天的神道属性,削弱佛教属性。
  
  对斯波家来说,圣人是毘沙门天降临,是武家的守护神。
  
  佛教想要蹭点好处没问题,但如果让佛教宗派垄断了毘沙门天的宗教解释权,未来可能有大麻烦。
  
  大义只能掌握在神裔手中,毘沙门天降临一说虽然是佛教诸派发出首义,但最终解释权必须归斯波神裔集团所有。
  
  这是圣人支持高田阳乃重建新神道教的最大理由,也是高田阳乃需要努力的方向。
  
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