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第七百一十九章另一种力量

第七百一十九章另一种力量 (第2/2页)

三好政康不动声色道。
  
  “一向宗进入堺港之事,之前已经与我交涉过,此事是我允许的。”
  
  津田宗及愣了一下,她在乎一向宗有没有报备吗?
  
  不在乎!她是找借口,折腾今井宗久与其身后的高田阳乃。但是,三好政康为什么不接茬呢?
  
  津田宗及想了想,试探道。
  
  “一向宗进入堺港,小西隆佐等商人非常惊慌。。”
  
  “闭嘴!”
  
  三好政康瞪了津田宗及一眼,这混蛋竟然听不懂她息事宁人的态度,硬要闹事。
  
  这事是可以放在台面上说的吗?三好政康都不敢碰这一块。
  
  因为,这是比武家争斗更残酷的搏杀,宗教之争。
  
  小西隆佐是堺港最大的药材商。药材虽然不如渡来钱,土仓,军火赚钱,但战事连绵的武家社会,药材商也是非常赚钱的。
  
  当然,三好政康并不在乎药材商的财力。今井宗久这个从事渡来钱与军火的大商,在她眼中也不过是大一点的蝼蚁。
  
  小西隆佐最麻烦的身份,是南蛮教徒,她是堺港南蛮教徒的带头人之一。
  
  南蛮贸易传入的不止是铁炮等先进技术,还有南蛮宗教这种麻烦的东西。
  
  特别是西人葡人这一派南蛮人,她们最热衷的不是贸易,而是传教。贸易可以不赚钱,但信仰必须传播出去。
  
  铁炮传了多少年,南蛮教也跟着传了多少年。
  
  如今南蛮教在日本有三大教区,分别是九州,京都,江户一带,教徒二三十万,已经成势。
  
  小西隆佐为首的南蛮教信徒,一方面享受南蛮贸易的优先权,另一方面,地位低下的她们被南蛮教皆是主的羔羊这一平等理念吸引。
  
  她们抱团在南蛮教旗下,已经在堺港为中心的濑户内海东海岸一带,形成了相当大的势力。
  
  堺港是自由港,津田宗及提起一向宗入港杀人,小西隆佐等南蛮教徒感到惊慌,这是赤裸裸挑拨宗教矛盾,三好政康敢接这个话头?
  
  她干嘛要去掺合那些宗教疯子的争斗,那些人甚至不在乎利益,可以为信仰而死。
  
  一向宗的本愿寺本山原来在北陆道,数次被捣毁,数次搬迁,最后定居堺港边上的石山本愿寺。
  
  是天台宗,真言宗这些老宗派手下留情,还是不愿意再驱赶?
  
  信仰不是请客吃饭,是从肉体到精神的全面摧毁再征服。要么跪下要么去死,没有妥协的余地。
  
  石山本愿寺在西近幾站稳脚跟,甚至扩大信仰,谁的利益受损呢?
  
  一向宗在摄津,和泉,河内三国交界的石山一带坐大,比叡山,高野山,和歌山都看着不管,那么谁在着急?
  
  摄津到京都一线,是南蛮教仅次于九州之外,在日本的第二大教区。
  
  而江户一带的关东教区,南蛮教的影响力薄弱,那边的关东武家更保守,镰仓一带的净土宗也不是吃素的。
  
  三好政康怎么可能把一向宗清理门户的举动,当做南蛮教与佛教的宗教冲突处理。
  
  这日子还过不过了?
  
  
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