第一百七十七章 杨丽华之死 (第2/2页)

高兴很明智地没有继续躲藏在阁楼里，而是乔装后混在一干垂头丧气的僧人中，以他如今的模样，他有自信不会被宇文邕发觉出来。
　　
　　相比于杨丽华内心稍有些紧张，惊讶，惋惜的心情来说，高兴却是平静如常。周武灭佛他早就知道，丝毫不感觉到惊诧。虽然高兴修炼《长生诀》，对玄学之说有几分相信，但他毕竟来自科学的时代，对于神佛远没有古人的那种盲目崇拜与信赖。
　　
　　从福应禅院发生和尚奸污民女之事，引来宇文宪处理时，高兴便敏锐地察觉到宇文邕将有大动作。果然，接下来，长安城中生出了无数事端，这些毫无疑问都与佛门有关。
　　
　　虽然刘氏与清风苟且之事乃是宇文宪一手策划，但随后一些与佛门有关的恶事却不全是宇文宪栽赃陷害所为。
　　
　　因为条件太过优越，佛教的发展已经膨胀到了极其可怕的地步，他们占据了无数的生存资源，已经成为了名副其实的社会蛀虫。
　　
　　当时的佛门弟子不事生产，却占有许多良田，他们不纳赋税，不用服劳役兵役，却享受着朝廷的供给，百姓的供奉，这给社会国家，以及底层的人民带去了多大的负担。正因为这些条件，无数人投身佛门，他们心中并无什么佛祖，想要的只是生存下去。如此一来，佛门弟子并非心智坚定良善之辈，一些男盗女娼的事情自然就不少。
　　
　　历史上，周武攻入邺城，覆亡了高齐政权后，继续推行灭佛政策。整个北齐境内，被摧毁的佛寺超过四万座，还俗充军的僧侣超过三百万人，至于良田财物那简直不计其数。三百万人，那是什么概念？在南北朝这个动荡不安，人口匮乏的年代，三百万人不仅足以横扫天下，更是可以创造多少财富。
　　
　　周武灭佛可以说是顺应了历史的潮流，是王权与宗教之间矛盾激化后的必然产物。正是因为宇文邕禁教之举，解放了无数生产力，也算为封建时代走向巅峰，之后隋唐盛世的发展打下了坚实的基础。
　　
　　杨丽华本就冰雪聪明，高兴只是稍一提点他便明白过来，只是对宇文邕这有些激烈的做法还有些困惑，便再次询问道：“兴哥哥，陛下为什么要灭佛啊！”
　　
　　“佛门只吃饭不干活，宇文邕怎能容忍？更何况，宇文邕想要统一天下，就需要大量的士兵和粮草，这两样佛门拥有很多。”高兴顿了顿，看似不经意间打量了下四周，发现无人注意自己二人后声音压得更低，“早前民间就有传闻‘黑衣当王’，而佛门的影响力空前巨大，已经威胁到了皇权，这是任何一个雄才大略的皇帝所不允许的，所以灭佛是必然的！”
　　
　　杨丽华双目顿时瞪圆，差点惊呼出来。她虽然聪明，但毕竟阅历尚浅，又置身局中，对封建时代的认知自然没有高兴全面而详尽。是故甫一听闻高兴所言，心中的震撼可想而知。
　　
　　良久，杨丽华的心绪恢复了平静，看着禁卫军热火朝天的劳作，她接着问道：“兴哥哥，接下来我们该怎么做，是不是要趁乱而逃？”
　　
　　“不，那样危险太大，我们什么都不需要做，只要认真听从朝廷的安排就是！”高兴笑着不可察觉地摇摇头，低声说道。
　　
　　杨丽华愕然，但却没有再问，而是静静地站在高兴身后，一脸沮丧地看着破败的福应禅院。
　　
　　宇文宪率领近三万禁卫军，只用了一天时间，就将偌大一座福应禅院内所有的佛像砸毁，所有的经书焚毁一空。至于寺院中的建筑，实际拆除的并不多，由此可见宇文邕还是十分简朴之人，比起高纬那种奢侈的昏君强了不止一筹。
　　
　　长安城作为北周的都城，天子脚下，没有人敢阴奉阳违。宇文邕下达禁教诏书不过五天功夫，城中的寺庙道观便几乎被扫荡一空。单勒令还俗的僧侣道士便有近三十万人，田产财物不计其数。这些收获让宇文邕乐不可支，有了钱，有了人，他距离统一天下的梦想便更近了一步。
　　
　　不管道士和尚们心中如何痛苦，如何咒骂宇文邕的不是，时间的长河依旧我行我素地流淌着，公元574年的新年终于在长安城百姓紧张惶恐的心情中降临。
　　
　　新年伊始，长安城中便再次传出一个让人震惊不已的消息：失踪半月有余的太子妃杨丽华终于出现，然而却是早已身死多时。