第511章 诸葛亮骂王朗！祖宗不足法！ (第2/2页)
你敢说先帝是错的？
庞统闻言皱了皱眉，脸色也沉了下来，王朗的手段太过无耻，他一时也不好反驳。
但这时候诸葛亮却忽然起身。
只见他目光如炬，直视王朗：“王公休要在此混淆视听、肆意曲解！”
“士元何时说过圣人教诲无用？亮敬重周公、孔子等先圣，亦深知儒学对华夏之重要。但今时今日，你却断章取义，妄图以言辞枷锁束缚革新之路！”
“周公制礼作乐，那是顺应彼时之世情；孔子周游传道，为的也是拯救乱世。”
“可如今时代变迁，局势迥异，难道不该从圣人思想中汲取精髓，灵活应变，而非拘泥于教条吗？”
“至于你提及三纲五常、忠孝礼义，我等倡导新学，并非摒弃这些道德准则，反而是在力求以公正严明之法，让百姓真正能践行礼义，保障忠孝得以存续！”
“同时也是为了令大汉得以富强！”
“再说我大汉以孝治国，这无可厚非。但先帝们若泉下有知，见百姓深陷战乱、国家风雨飘摇，难道会希望后人不顾现实，一味守着旧制，而对百姓疾苦视若无睹？”
“先帝之志，是让大汉繁荣昌盛，百姓安居乐业，我等所做一切皆是为达成此目标，怎就成了反对先帝？”
诸葛亮言辞激烈，一席话更是振聋发聩，将王朗扣郭来的大帽子尽数反弹了回去。
但这还不算完，只见他目光凌厉地盯着王朗，拔高声音道：
“王景严！亏汝饱读诗书，却在此刻罔顾事实、强词夺理，为守旧制而不顾苍生，汝难道不觉得羞愧吗？”
“我等一心只为兴旺大汉，问心无愧！倒是汝，满口仁义道德，却行阻碍革新、误国误民之事！汝又有何颜面在此高谈阔论！
王朗脸色涨红，额上青筋暴起，显然有些招架不住诸葛亮这么激烈的攻势。
但他依然强行撑着没有退缩，咬牙反驳道：“哼！汝这不过是为自己离经叛道之举找的托词罢了！”
“先帝们兢兢业业，以儒术教化万民，才有了大汉往昔的太平盛世。如今汝等却妄图颠覆传统，另起炉灶，分明是心怀不轨！”
诸葛亮仰天大笑，笑声中满是不屑：“王景严，看来你真是执迷不悟！”
“往昔太平盛世，却因后来者的因循守旧、腐朽昏庸，致使天下大乱，百姓生灵涂炭。若这儒术在他们手中已沦为粉饰太平、巩固私利的工具，那这般墨守成规的“传统”，此时不破又待何时？”
王朗瞪大了眼睛，气得浑身发抖，手指颤抖着指向诸葛亮：“诸葛孔明！你……你竟敢如此诋毁先帝遗泽，你对得起大汉的列祖列宗吗？！”
诸葛亮神情冷峻，目光如刀：“亮自比管仲、乐毅，一心只为让大汉兴旺，所做之事无不是为了大汉的江山社稷，为了黎明百姓的福祉！”
“正所谓天命不足畏，祖宗不足法！”
“变法革新乃是必行之事！似汝这般墨守成规、迂腐不堪之人，与食尸鬼又有何异？还敢在此大谈百姓、天下、先帝，汝难道不感到羞愧吗！”
“你、你……”
王朗嘴唇哆嗦，半晌说不出话来，胸口剧烈起伏：“你一派胡言！”
诸葛亮步步紧逼，言辞愈发犀利：“当今天下初定，百姓渴望安稳富足的生活！亮推行新政，革新图变，是为顺应民心，是为践行一个臣子对国家、对百姓的责任。”
“而你，王景严，却躲在陈旧的教条之后，用空洞的道德指责妄图阻挡我大汉前进的步伐，究竟是谁在阻碍大汉的兴旺，又是谁在与天下百姓为敌？！”
“我从未见过如此，厚颜无耻之人！”
王朗双眼圆睁，面色惨白如纸，身体摇摇欲坠：“你……你……噗啊——！！”
只见一口鲜血从王朗的嘴中喷出。
他踉跄几步，直挺挺地向后倒去。
这一幕让全场都为之震惊！
王朗……竟被诸葛亮说得吐血？
“景严兄！”
华歆、邴原神色大变，连忙上前去搀扶王朗，却发现他的气息微弱、眼神涣散，已然说不出话来。
郭嘉、庞统、徐庶以及台下的吕布、司马懿等人也都一脸震惊之色。
纷纷用惊骇的目光看向神色冷峻的诸葛亮。
平日里诸葛亮性情温和，甚少与人相争，谁知今日一出手就这般惊世骇俗！
诸葛亮此时却并未停下，目光从郑玄、华歆等人身上扫过，最终看向台下在场的众人。
“今日，亮不单是与诸位大儒辩，更是要与这腐朽的守旧观念一争高下！”
“儒学的精髓，在于仁、义、礼、智、信，在于以民为本，在于让天下苍生皆能过上安稳日子！”
“可如今，竟有人将其歪曲成束缚革新、维护私利的工具，这才是对先圣的大不敬！”
这时台下有一名士子忍不住站了出来，拱手说道：“话虽如此，但诸葛中书又怎知新学便一定是对的？”
“儒学虽有弊端，却也维系多年，怎能轻易摒弃？若新学反倒不如旧学，又当如何？”
诸葛亮神色一凛，回应道：“若因惧怕变数，便固步自封，那我大汉永无复兴之日！”
“当年商君变法，秦国上下起初也诸多不适，可最终如何？秦国国力大增，为一统天下奠定根基！”
“变革虽会有阵痛，但只要方向正确、坚持到底，则必能迎来曙光！”
“变则生，不变则死！”
话音落下，又有人不服气地反驳：“诸葛中书所言变革不过是纸上谈兵罢了！新学更是毫无可取之处！”
此时此刻，这场辩论已经不再局限于台上，而是与在场的所有儒学的支持者辩论了。
辩论也从新旧之争蔓延到变法革新上。
诸葛亮毫不迟疑道：“新学的根本在于律法、工冶、数算、政治四大类。”
“说是新学，实则为法家、墨家、儒家之结合，各取其优而摒除劣势。”
“以儒学之仁义礼法为魂，以法家之制度为骨，以墨家之技术为血肉，这——”
“就是新学！”