第一百五十六章大慈大悲观世音菩萨 (第2/2页)

加上这里灵气充盈，是具备躯体再次诞生意识的条件。
　　
　　也就是电影里面常常出现的僵尸。
　　
　　好在这里是神社，阴祟力量难以生成留存。
　　
　　但是诞生出一个类似婴儿的纯粹意识还是有可能的。
　　
　　伊织宫司应该也是察觉这一点，所以在少女的身上放了一件类似于安魂符咒的东西。
　　
　　确保躯体不会再生新意识。
　　
　　大约1个小时后，伊织宫司才将平宫千夜所需要的东西准备齐全。
　　
　　主要的东西有三件，一朵刚刚摘下的莲花，一截杨柳枝，玉净瓶中装甘露。
　　
　　佛教提及大慈大悲，总也绕不开的一位观世音菩萨。
　　
　　平宫千夜所知道的回魂之法有不少，其中最为慈悲、祥和、无害的法门，当属大慈大悲观世音菩萨。
　　
　　观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。
　　
　　恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。
　　
　　祂之慈悲，利于众生。
　　
　　平宫千夜只留下伊织宫司与犬神，让在场其他人离开这里，以免扰了清净。
　　
　　当少女魂魄离开那口木匣时，是她最为脆弱的时刻，任何声音都可能影响她的魂魄状态。
　　
　　还是直接清场比较好。
　　
　　至于留下伊织宫司，待会儿魂魄入体还需要他这位亲人来唤醒自己的女儿。
　　
　　“准备好了吗？”
　　
　　平宫千夜看了眼左手托莲花、右手持玉净瓶的伊织宫司。
　　
　　伊织宫司深呼吸几次，然后重重点头。
　　
　　边上的犬神，也跟着屏息凝神，甚至用爪子捂着自己的嘴巴，以免待会儿自己不小心发出声音来。
　　
　　平宫千夜将匣中少女放在地面上，自己盘膝而坐，对着飞来石中的少女。
　　
　　闭上双眼，开始默默观想准提观音。
　　
　　观世音菩萨在度化六道众生的时候有六种变化身，简称为六观音。
　　
　　关于六观音的形象，不同佛教宗派有不同的见解。
　　
　　比如天台宗六观音分别指：大慈观音、大悲观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。
　　
　　而在真言宗，六观音又有所不同。
　　
　　真言宗将六种观音称为六道的救度者。
　　
　　圣观音：主救度饿鬼道众生；
　　
　　千手观音：主救度地狱道众生；
　　
　　马头观音：主救度畜生道众生；
　　
　　十一面观音：主救度阿修罗道众生；
　　
　　准提观音：主救度人间道众生；
　　
　　如意轮观音：主救度天道众生。
　　
　　少女的情况，属于人间道众生，便以准提观音救之。
　　
　　平宫千夜惯于观想大日如来，对于观世音菩萨，并没有真正观想过。
　　
　　所以才准备莲花、杨柳枝、甘露做为协助。
　　
　　但有关准提观音的形象，他还是清楚知道，只是需要一点点时间进行观想。
　　
　　这并不是什么难事，观世音菩萨，大慈大悲，只要诚心向祂祈求，很容易获得相应的帮助。
　　
　　祂对于世人很宽容，几乎有求必应。
　　
　　当一尊准提观音显化于平宫千夜身后时，一股如沐春风的气息充盈四周。
　　
　　平宫千夜左手微抬，从伊织宫司手上招来那一朵莲花，右手拍碎困锁少女的匣子，将少女的魂魄接引而出。
　　
　　当少女魂魄一出现，那一朵莲花浮空，将少女魂魄收入其中。
　　
　　以免少女魂魄被外界所染，变得不那么干净纯粹。
　　
　　少女的魂魄于莲花中显化，看起来充满懵懂与迷茫。
　　
　　平宫千夜再招来伊织宫司手中的玉净瓶，右手拎着杨柳枝，蘸甘露，挥洒到莲花上。
　　
　　甘露浸润莲花，试图唤醒少女的意识。
　　
　　少女灵魂被甘露所浸染，似乎笼罩一层朦胧晶莹水光。
　　
　　当属于少女的意识逐渐苏醒过来，散去迷茫与懵懂时，平宫千夜口斥一声：“去。”
　　
　　含着少女魂魄的莲花飞到少女面前，印在少女的眉心位置。
　　
　　少女魂魄顺着莲花的脉络，如一滴雨露，浸入躯体的眉心之中。
　　
　　目前到这里，一切都很顺利。
　　
　　平宫千夜微松口气。
　　
　　这并不是他的法力有多么高深，而是观世音菩萨向来大慈大悲，救苦救难。
　　
　　是菩萨的慈悲在救人，而不是他的法力。
　　
　　稍等一会儿后，见少女魂魄有所波动后，平宫千夜就让伊织宫司过来喊魂。
　　
　　这个环节，在很多回魂之法里面都是必不可缺。
　　
　　一些乡村地区，如果遇到有小孩子的魂魄丢失，就会提着一盏放有小孩子生辰八字的灯，前往小孩丢失魂魄附近的地方喊魂。
　　
　　让平宫千夜没有想到的是，伊织宫司的一声声“乖女儿回来吧”的喊魂，并没有唤醒少女。
　　
　　反而让少女的魂魄陷入沉寂。